本文发表在 rolia.net 枫下论坛接着写。我想表达的是，那些一看到普世价值就排斥的人，有没有想过这个价值观里大部分内容，都在中国出现过或是中国人首先提出来的？比如人权高于主权，汉元帝就提出过。华夏文明在过去很长一段时期里是最先进的文明。难道这个先进只限于多养了几条蚕多织了几匹绸么？

列举一下吧，民主：这个一直没有。分权：一直有，直到明末。独立的立法司法：没有出现，就差一步。人权高于主权：西汉时海南岛的土著闹独立，海南岛当时叫珠厓郡。元帝派兵镇压，勉强压下去了，可士兵都是北方人受不了当地气候，很多得了怪病，同时珠厓的百姓老去骚扰暗杀驻军。元帝思考很久，对他的丞相说，珠厓郡这块地方，我们不要了。撤军，他们爱独立就独立吧。丞相大为惊讶。元帝说出一句话：＂夫万民之饥饿，与远蛮之不讨，危孰大焉？＂翻译过来，就是＂我国国民士兵们的生命，和领土的完整，谁更重要？＂

这是不是最早的人权高于主权论调，不知道，但排不上第一也是第二。那是公元前２０几年，那时候别国的人都在干什么呢？后来到了宋，宋神宗也说过类似的话，因此西南一大片土地脱离了宋的版图。

再说人权中的生命权。对生命权尊不尊重，可以看一下人们对死刑的态度。中国早在唐初就立法，明文规定即使对一个普通百姓死刑的判决，也要走很复杂的法律程序，还要等到一个什么时期才能执行，这其间允许他怎样的上诉，判决下来后，各级执法机关复审多少遍。

你别管它是不是只停留在纸上的。你可以说实际执行时根本不按法律条文走。这部唐律出现在七世纪本身，就够说明问题了。英国直到十八世纪初，偷十便士就是立即绞刑。

何况它还真不是只在纸头上。当权人士比如皇帝想要干涉司法，即使在当时也不那么容易。

看一个唐代最重大的案件，谋反案的判决。某男人家中搜出只有皇帝才能有的印玺服装，按律是诛族。就是他本人，他父亲和他成年的儿子是死刑。他父亲上诉，说某年某月，我已和他分家另过了，并哭诉说没得到他的赡养。于是他父亲免罪，从官府领了一份养老金回家了。他一个成年儿子还没与他分家，比较倒霉。另一个分了，无罪。他两个女儿，都没出嫁，按律当流，就是流放。可一个女儿上诉，说事发时她刚好订了婚，属别人家的人了，于是无罪释放。另一个小女儿，不到十六岁，无罪。

这就是平头百姓。我想说的当然不是我们祖上也曾阔过。对于孔儒我觉得也是坏处大于好处。批驳大于赞扬。但即使它很不好，按儒家思想架出的政治结构，照样有普世的影子。因为人性是相通的，不是说只有西腊罗马人才知道权力应该制约。谁也不比谁更聪明多少。

儒生向来是怀着治国理想的。但他们也知道自己没能力打天下，于是巧妙的游说能打天下的大老粗，说你的头脑不好使，我来替你打工当CEO。实际就治上了国。到了明朝，官员甚至明确提出了如下要求：你是皇帝，所以你就别干活了。你的职责，就是主持各类祭嗣，和在大朝（称为朔望日）中充当活布景。平时的漫漫长日，就是当好学生，跟着大儒们，上课听讲（经筵），认真学习如何当一个圣贤。

这是任何一个成年皇帝都没法接受的。明摆着要搞虚君制。所以明代君臣关系紧张到极点，相互你死我活的斗，结果斗的丢了江山，文明也没了。崇祯到死还念念不忘的恨着他的大臣。在中国历史上，出现一个单独的法庭来调解君臣关系很难么？其实不难的。小孩打架打不赢，还知道找第三个人来评理呢。这么智慧的古人会想不到？

如果明代那几个罢工皇帝真的成了虚君，内阁扩大，出现选举制也不是不可能的。制度不是不会自行完善的，即使是在保守崇古的儒家思想指导下。

我们现在一提起西方价值观就斥鼻。要不是最近被蛮族灭了，哪来的这种创伤心理。我们祖上阔过。可是被满人屠的所剩无几。不去仔细看看原来的样子，反去认同他们的价值观。满人入关时才刚脱离酋长制建立奴隶制。认就认了吧，谁叫他厉害呢。厉害的程度令后来的侵华日军觉得自己头上可以顶着圣洁的光环。清以前的中国是啥样，现在没几个人知道。历史题材的电视剧不是辫子就是辫子，其它朝代的不敢拍。一拍就要涉及权力制约。让老百姓知道，原来以前的古人还有这等权力呀？我们今天都没有！不是啥好事。今天的中国人比较倒霉，最近这个帝制政权刚好是最独裁的，更倒霉的，现政权模仿的刚好是清。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net