本文发表在 rolia.net 枫下论坛中国古代政治制度有一个特点：只要是汉人政权，就允许你舆论监督。因为汉人秉承的是儒家学说。孔子最大的理想就是积极参与政治决策，辅佐明君，借君主的手，按自己的意思治理天下。所以汉人政权里的皇帝，对待大臣都还保有起码的尺度，不会剥夺他们基本的言论权。因此汉唐宋明这四代，君权全部受到了牵制。汉代君权最弱，四品官以下的任免权全都归了宰相，明代君权在汉人政权里达到最强，仍然不能一言堂，皇帝命令，要先由内阁起草稿，学名叫票拟，这已经是个牵制了，因为内阁票拟出来的很可能不是皇帝想要的。皇帝看完后批准了，叫批红，不准的话皇帝自己改草稿，再发到内阁，内阁通不过，叫封驳，把你的诏书退回去。
还有一个区别于古代西方制度的特点，历史学家钱穆称之为＇贤人政治＇。就是大事不决时，求诸于贤者。当各种意见争论不休时，在坐的最贤良的那位，将是最终拍板者。相较于西方的少数服从多数，也就是民主，这种贤人政治对决策的出台更快更高效。一人决定就行了。当然这个贤人是公认的，所以他一说话，大家都服气。坏处也很明显，他就是再贤，他也是人，他也只能代表他自己的利益。那么这个决策就不能让多数人受益。除非偶然间，民意与他相吻合。
这种只依靠个人道德贤良的政治文化在今天看来荒唐无比，我们看一段宋代的贤者司马光，和他的君主宋仁宗关于女子相扑的对峙，可以清晰的看出这种贤人政治的特点。
司马光是公认的大德大贤之人，无数人用放大镜在他身上寻找失德行为，都以失败结束。他的一匹老马走不动路了，他仆人提议卖掉。他把马牵到市场，对所有前来问价的人声明，这是老马无法效力，所以我要卖掉，不肯做稍微的掩饰，所以卖不掉。他没有孩子，却坚决不纳妾，怕落个好色名声，除了老妻，没别的女人。所以仁宗让他当了谏官，专事提意见规劝皇帝之职。
仁宗这个人，用王安石的话说，是上畏天，俯畏民。非常少见。为人谦和温顺仁慈悲悯。一心要当明君效仿李世民，时刻用当时的主流意识形态，也就是儒家思想来约束自己。所以他用司马光当自己的镜子，这种死心眼一根筋的读书人最适合用来保障自己的名誉。
司马光找到他，要求取消女子相扑：＂女子在街上搞这种运动，吸引周围这么多人来看，成何体统？她们穿着低领运动服，乳沟都露出来了！这是在吸引男人变坏变淫荡。圣人早就说过，非礼勿视，所以这项运动违背了圣人的意思，应坚决取消。我的道德与圣人接近，所以我的话可以被看做是圣人言论。你要听我的，不听就不行。＂
赵祯：＂可是这项运动自唐代就开始了，深受广大人民群众的喜爱。太祖太宗我父亲和我，每年元宵节都带着家眷去看，所有人都很喜欢。每场比赛都很精彩，卿为什么要剥夺我们这点娱乐的要求呢？＂
司马光：＂为这件事，我已经连续两年要你做决定了。你今年还是不改，还要去看！这事不能再拖了！＂
赵祯：＂我饿了，也很渴，我先回宫吃点饭去。＂
司马光：＂不行！你哪里也不能去，先下旨取消了这个恶俗再说！女子穿着这么不堪入目的衣服，圣人最嫌恶的礼崩乐坏也到不了这地步！天下就要大乱，你怎么能为了自己的口腹欲，而置天下而不顾呢? 你和夏桀商纣有什么区别！你的德行修养呢？你现在逃避，你的清誉必将毁于今天！＂
赵祯：＂这个娱乐节目已经好几百年了，从没人提出过反对意见，先帝们都在看，清誉也没有毁掉。为什么要从我这里违背民意呢？＂
司马光：＂民意不值得你考虑，因为民众是不开化的。他们喜欢看这个运动，就说明了这点，所以他们都需要象我这样的贤人教化。好的国君有义务按着圣人的旨意教化民众。圣人早就说过，夫女子与小人同性，宠着顺着她们，她们就登鼻子上脸；远离冷淡她们，她们就怨恨丛生给你玩阴招！所以女子只能呆在家里，专做生孩子的工具。你怎么还能让她们走到街上？更对她们的暴露衣服视而不见！＂
赵祯：＂那么依卿的意思，我国女子也要象那大食（阿拉伯）女子一样，只露两只眼睛在外面？＂
司马光：＂如此甚好。女子是勾引男人变坏的利器。比如你的女儿兖国公主，昨天夜里，三更半夜的竟然在和附马的娘吵架！这事都瞒不了我！这是一个女子应有的品行么？出嫁从夫，哪里有嫌弃丈夫的道理！更有甚者，用死来威胁别人！男人家有悍妇，就会心生怒气，怒气无处发泄就会变坏变暴力！那些摔跤的女子都是悍妇，让她们通通消失！圣人看不顺眼的事，怎么能够存在？＂
赵祯：＂我不想这么做。我害怕广大人民群众抱怨我。我看不出圣人曾不让女子摔跤过。＂
司马光：＂你就是逃到后宫里，我也要每时每刻都等在你门口，大声疾呼，让你无处可逃！你最好现在就听我的，不然，我身为你的规劝者，无法保障你的清誉，我活不下去。我不能眼睁睁看你成为昏君，看我自己失职！你现在不下旨取消，我现在就撞死在你面前！我死不要紧，你可是担上了一个逼死忠臣的恶名，永远钉在历史的耻辱柱上！我就是死，也不能让你好受！＂
赵祯：＂好吧，我听你的。＂
司马光：＂官家圣明！千古明君！＂
如果这还不够荒谬的话，后来明代的大礼仪事件能让人吐血。
中国这么长的历史，就是没能发展出一个独立的裁判机构，实在太让人惋惜。其实这些争执，放到今天民主政治里，太好解决了。司马光，胡说八道前后矛盾到无耻，不过没关系，他有胡说八道的自由。他爱怎么说怎么说。赵祯只需一个bill发到国会，让众议院讨论：女子相扑该不该存在？他和司马光，正反两方的意见都拿来。议员是民选的，最大限度代表民意。你说民主是虚伪的？议员都代表不了民意？没关系，反正比只代表一人强，最起码它代表了议员们。议会如果认为司马光有理，驳了皇帝的bill，赵祯解散议会，下次新选上的议员还多数站在司马光那边，那赵祯输的心服口服。反之也一样，司马光也服气。你要是不服咽不下这口气自杀了，那是你自己的事情，和我这个皇帝没关系，我不会背上逼死你的名声。
赵祯为什么无计可施只能听从司马光，因为司马光是贤人。虽然他双眼一直没离开过女运动员的乳沟（不然他怎么知道人家穿的衣服不合礼仪？）半夜了还跑去偷听别人夫妻吵架，等等行径，但他是贤人，圣人的代表。他的话你就要听。赵祯可不是普通人，他是皇帝。其实他稍微动点帝王心术，或是皇权，就能把司马光打爬下了。可他顾及自己的名声，为人与他的谥号＇仁＇相符。他历史上的确落的个仁君的称号，然而这样的仁君对中国社会的进展没启到任何作用。整个社会陷入一波又一波如此无聊的争议中，双方各持一词争的头破血流。所有精英们的精力都用来自证自己是君子贤人，对方是小人。
当时没有独立的国会（立法机构），不过有中书省，稍微起到一些对皇帝的制约作用（由唐代的分权制度承继过来），所以赵祯取消相扑的bill（当时叫词头），如果发到中书省，中书舍人如果认为这项提议太荒唐，是可以封还词头的。但是，这样的后果就是中书舍人与司马光的对骂，互比谁更贤，谁更是君子。结果是一样的，没人骂的过司马光。
司马光的职责有点象这里的媒体，对当权者起舆论监督作用。但它与媒体最大的不同，我想谁都看的出来，就是他能干预立法，只要他拿住老大，就是皇帝，他所向披靡。改进的方法不是象后来满清统治者那样撤消舆论监督，而是中书门下两省修订法案，严禁谏官威胁他人的人身自由，干涉司法。他爱说爱骂爱八卦，由他去，满足一下人民群众的窥探欲而已。
这些饱读圣人书的精英们，也深知人多力量大的道理。每次打架都是群殴。叫上尽量多的官员，连续在皇帝的门口嚷嚷哭喊，每天换一波，叫骂的话翻来复去就那么几句：你要听我的，不听你就是昏君。宋仁宗形容扎堆的读书人是挥之不去的马蜂，一点不假。
明代大礼仪争执，几百官员在左顺门(现在的太和殿东侧)哭的呼天喊地：＂皇帝！你怎么能管生你的那个人叫父亲呢！你得叫他叔叔呀！你还要管那个生你养你的女人叫妈？祖制上规定你明明应该叫她婶的呀！她见了你应该行君臣大礼，对你跪地磕头的呀！我们不能维护宪法（传统宗法制度），我们哭死也比看着你胡做非为强！苍天开眼吧！孝宗皇帝快还魂呀！你的儿子（其实是侄子）就是不认你呀...＂
哭声震天，里面的嘉靖皇帝恍惚间觉得自己已经做了鬼。几次三翻派太监好生安抚，越安抚哭声越大。
书念到这个份上，什么也别说了。全国最有知识最有眼光的精英在这里为叫爹还是叫叔争执的时候，欧洲进入了复兴期，消失了一千年的罗马文明，被一个文艺复兴回来，整个欧洲象一个充满活力朝气的年轻人，思想自由带动科技前所未有的快速发展。
最后这场争执惨烈收场，要了十七个人的命，一百多个血淋淋的屁股，三十几人终生的残疾。皇帝虽然惨胜，可一点高兴不起来，从心里讨厌这些大臣，刚二十岁就躲到宫里练丹去了。嘉靖皇帝的孙子可就没他这么幸运了。所以他躲的更离谱更彻底。从史书上看，我怀疑他被大臣逼的得了严重的抑郁症。
要是有个独立的仲裁机构，何至于此。两方都有道理，皇帝秉承的是天然人性伦理，他叫了十五年的母亲突然变成了婶，见了他立即要跪在地上行大礼，谁都受不了。可大臣也有道理，他们坚持维护宪法，不容看到法律被皇权践踏。虽然宪法是可以修订的，但读书人到了明代，已不知变通为何物。
这个二元相争的政治最终导致了明代的灭亡，华夏文明的覆没，间接导致了中国今天政治格局的落后。满人的入侵彻底毁了汉人这种政治格局。剑桥中国史管这段历史叫鞑靼入侵中原记，鞑靼灭掉华夏，与欧洲的野蛮人灭掉古罗马文明，一直相提并论。落后民族征服先进民族，文明倒退人口骤减文化终结。满人面对人口比他们多好几十倍的汉人，聪明的保留了儒家这两个字，可里面装的内容面目全非。人们被骗住了，承认了这个政权也是以儒家思想为主导的政权，其实完全不是。很多人并且十分自豪，认定华夏文明有高度的魔力，可以同化任何落后文明，于是甚为宽慰：你用武力杀戮我们，我用文化对你和平演变，你准输。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
还有一个区别于古代西方制度的特点，历史学家钱穆称之为＇贤人政治＇。就是大事不决时，求诸于贤者。当各种意见争论不休时，在坐的最贤良的那位，将是最终拍板者。相较于西方的少数服从多数，也就是民主，这种贤人政治对决策的出台更快更高效。一人决定就行了。当然这个贤人是公认的，所以他一说话，大家都服气。坏处也很明显，他就是再贤，他也是人，他也只能代表他自己的利益。那么这个决策就不能让多数人受益。除非偶然间，民意与他相吻合。
这种只依靠个人道德贤良的政治文化在今天看来荒唐无比，我们看一段宋代的贤者司马光，和他的君主宋仁宗关于女子相扑的对峙，可以清晰的看出这种贤人政治的特点。
司马光是公认的大德大贤之人，无数人用放大镜在他身上寻找失德行为，都以失败结束。他的一匹老马走不动路了，他仆人提议卖掉。他把马牵到市场，对所有前来问价的人声明，这是老马无法效力，所以我要卖掉，不肯做稍微的掩饰，所以卖不掉。他没有孩子，却坚决不纳妾，怕落个好色名声，除了老妻，没别的女人。所以仁宗让他当了谏官，专事提意见规劝皇帝之职。
仁宗这个人，用王安石的话说，是上畏天，俯畏民。非常少见。为人谦和温顺仁慈悲悯。一心要当明君效仿李世民，时刻用当时的主流意识形态，也就是儒家思想来约束自己。所以他用司马光当自己的镜子，这种死心眼一根筋的读书人最适合用来保障自己的名誉。
司马光找到他，要求取消女子相扑：＂女子在街上搞这种运动，吸引周围这么多人来看，成何体统？她们穿着低领运动服，乳沟都露出来了！这是在吸引男人变坏变淫荡。圣人早就说过，非礼勿视，所以这项运动违背了圣人的意思，应坚决取消。我的道德与圣人接近，所以我的话可以被看做是圣人言论。你要听我的，不听就不行。＂
赵祯：＂可是这项运动自唐代就开始了，深受广大人民群众的喜爱。太祖太宗我父亲和我，每年元宵节都带着家眷去看，所有人都很喜欢。每场比赛都很精彩，卿为什么要剥夺我们这点娱乐的要求呢？＂
司马光：＂为这件事，我已经连续两年要你做决定了。你今年还是不改，还要去看！这事不能再拖了！＂
赵祯：＂我饿了，也很渴，我先回宫吃点饭去。＂
司马光：＂不行！你哪里也不能去，先下旨取消了这个恶俗再说！女子穿着这么不堪入目的衣服，圣人最嫌恶的礼崩乐坏也到不了这地步！天下就要大乱，你怎么能为了自己的口腹欲，而置天下而不顾呢? 你和夏桀商纣有什么区别！你的德行修养呢？你现在逃避，你的清誉必将毁于今天！＂
赵祯：＂这个娱乐节目已经好几百年了，从没人提出过反对意见，先帝们都在看，清誉也没有毁掉。为什么要从我这里违背民意呢？＂
司马光：＂民意不值得你考虑，因为民众是不开化的。他们喜欢看这个运动，就说明了这点，所以他们都需要象我这样的贤人教化。好的国君有义务按着圣人的旨意教化民众。圣人早就说过，夫女子与小人同性，宠着顺着她们，她们就登鼻子上脸；远离冷淡她们，她们就怨恨丛生给你玩阴招！所以女子只能呆在家里，专做生孩子的工具。你怎么还能让她们走到街上？更对她们的暴露衣服视而不见！＂
赵祯：＂那么依卿的意思，我国女子也要象那大食（阿拉伯）女子一样，只露两只眼睛在外面？＂
司马光：＂如此甚好。女子是勾引男人变坏的利器。比如你的女儿兖国公主，昨天夜里，三更半夜的竟然在和附马的娘吵架！这事都瞒不了我！这是一个女子应有的品行么？出嫁从夫，哪里有嫌弃丈夫的道理！更有甚者，用死来威胁别人！男人家有悍妇，就会心生怒气，怒气无处发泄就会变坏变暴力！那些摔跤的女子都是悍妇，让她们通通消失！圣人看不顺眼的事，怎么能够存在？＂
赵祯：＂我不想这么做。我害怕广大人民群众抱怨我。我看不出圣人曾不让女子摔跤过。＂
司马光：＂你就是逃到后宫里，我也要每时每刻都等在你门口，大声疾呼，让你无处可逃！你最好现在就听我的，不然，我身为你的规劝者，无法保障你的清誉，我活不下去。我不能眼睁睁看你成为昏君，看我自己失职！你现在不下旨取消，我现在就撞死在你面前！我死不要紧，你可是担上了一个逼死忠臣的恶名，永远钉在历史的耻辱柱上！我就是死，也不能让你好受！＂
赵祯：＂好吧，我听你的。＂
司马光：＂官家圣明！千古明君！＂
如果这还不够荒谬的话，后来明代的大礼仪事件能让人吐血。
中国这么长的历史，就是没能发展出一个独立的裁判机构，实在太让人惋惜。其实这些争执，放到今天民主政治里，太好解决了。司马光，胡说八道前后矛盾到无耻，不过没关系，他有胡说八道的自由。他爱怎么说怎么说。赵祯只需一个bill发到国会，让众议院讨论：女子相扑该不该存在？他和司马光，正反两方的意见都拿来。议员是民选的，最大限度代表民意。你说民主是虚伪的？议员都代表不了民意？没关系，反正比只代表一人强，最起码它代表了议员们。议会如果认为司马光有理，驳了皇帝的bill，赵祯解散议会，下次新选上的议员还多数站在司马光那边，那赵祯输的心服口服。反之也一样，司马光也服气。你要是不服咽不下这口气自杀了，那是你自己的事情，和我这个皇帝没关系，我不会背上逼死你的名声。
赵祯为什么无计可施只能听从司马光，因为司马光是贤人。虽然他双眼一直没离开过女运动员的乳沟（不然他怎么知道人家穿的衣服不合礼仪？）半夜了还跑去偷听别人夫妻吵架，等等行径，但他是贤人，圣人的代表。他的话你就要听。赵祯可不是普通人，他是皇帝。其实他稍微动点帝王心术，或是皇权，就能把司马光打爬下了。可他顾及自己的名声，为人与他的谥号＇仁＇相符。他历史上的确落的个仁君的称号，然而这样的仁君对中国社会的进展没启到任何作用。整个社会陷入一波又一波如此无聊的争议中，双方各持一词争的头破血流。所有精英们的精力都用来自证自己是君子贤人，对方是小人。
当时没有独立的国会（立法机构），不过有中书省，稍微起到一些对皇帝的制约作用（由唐代的分权制度承继过来），所以赵祯取消相扑的bill（当时叫词头），如果发到中书省，中书舍人如果认为这项提议太荒唐，是可以封还词头的。但是，这样的后果就是中书舍人与司马光的对骂，互比谁更贤，谁更是君子。结果是一样的，没人骂的过司马光。
司马光的职责有点象这里的媒体，对当权者起舆论监督作用。但它与媒体最大的不同，我想谁都看的出来，就是他能干预立法，只要他拿住老大，就是皇帝，他所向披靡。改进的方法不是象后来满清统治者那样撤消舆论监督，而是中书门下两省修订法案，严禁谏官威胁他人的人身自由，干涉司法。他爱说爱骂爱八卦，由他去，满足一下人民群众的窥探欲而已。
这些饱读圣人书的精英们，也深知人多力量大的道理。每次打架都是群殴。叫上尽量多的官员，连续在皇帝的门口嚷嚷哭喊，每天换一波，叫骂的话翻来复去就那么几句：你要听我的，不听你就是昏君。宋仁宗形容扎堆的读书人是挥之不去的马蜂，一点不假。
明代大礼仪争执，几百官员在左顺门(现在的太和殿东侧)哭的呼天喊地：＂皇帝！你怎么能管生你的那个人叫父亲呢！你得叫他叔叔呀！你还要管那个生你养你的女人叫妈？祖制上规定你明明应该叫她婶的呀！她见了你应该行君臣大礼，对你跪地磕头的呀！我们不能维护宪法（传统宗法制度），我们哭死也比看着你胡做非为强！苍天开眼吧！孝宗皇帝快还魂呀！你的儿子（其实是侄子）就是不认你呀...＂
哭声震天，里面的嘉靖皇帝恍惚间觉得自己已经做了鬼。几次三翻派太监好生安抚，越安抚哭声越大。
书念到这个份上，什么也别说了。全国最有知识最有眼光的精英在这里为叫爹还是叫叔争执的时候，欧洲进入了复兴期，消失了一千年的罗马文明，被一个文艺复兴回来，整个欧洲象一个充满活力朝气的年轻人，思想自由带动科技前所未有的快速发展。
最后这场争执惨烈收场，要了十七个人的命，一百多个血淋淋的屁股，三十几人终生的残疾。皇帝虽然惨胜，可一点高兴不起来，从心里讨厌这些大臣，刚二十岁就躲到宫里练丹去了。嘉靖皇帝的孙子可就没他这么幸运了。所以他躲的更离谱更彻底。从史书上看，我怀疑他被大臣逼的得了严重的抑郁症。
要是有个独立的仲裁机构，何至于此。两方都有道理，皇帝秉承的是天然人性伦理，他叫了十五年的母亲突然变成了婶，见了他立即要跪在地上行大礼，谁都受不了。可大臣也有道理，他们坚持维护宪法，不容看到法律被皇权践踏。虽然宪法是可以修订的，但读书人到了明代，已不知变通为何物。
这个二元相争的政治最终导致了明代的灭亡，华夏文明的覆没，间接导致了中国今天政治格局的落后。满人的入侵彻底毁了汉人这种政治格局。剑桥中国史管这段历史叫鞑靼入侵中原记，鞑靼灭掉华夏，与欧洲的野蛮人灭掉古罗马文明，一直相提并论。落后民族征服先进民族，文明倒退人口骤减文化终结。满人面对人口比他们多好几十倍的汉人，聪明的保留了儒家这两个字，可里面装的内容面目全非。人们被骗住了，承认了这个政权也是以儒家思想为主导的政权，其实完全不是。很多人并且十分自豪，认定华夏文明有高度的魔力，可以同化任何落后文明，于是甚为宽慰：你用武力杀戮我们，我用文化对你和平演变，你准输。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net