玛雅人祭的历史图片：底下躺着的是牺牲者，胸膛已经被破开。中间站着是祭司，捧着牺牲者的心脏。上面飞的是羽鳞神蛇Kukulcan，是创造地球
的三神之一，掌管农业，医药和文化。玛雅文化认为：天地诸神保守人类风调雨顺，人血是对诸神的回报。

×××××××××××××××××××××××××× 和玛雅导游谈活人祭祀 ×××××××××××××××××××

我看到有位老人，拄着拐杖，在旅馆大堂门口喊我的名字，出去一看，是接我们的旅游车开来了。他自我介绍了他的身份：玛雅遗址的导游。

导游年纪实在是有点大了，带着我们没多久就开始喘气：“我的呼吸跟不上我急速的脚步，我要放慢脚步，等等我的呼吸。。。” 一屁股坐在玛雅
遗迹的围墙边：“岁月无声无息，但人类一旦背上了他，就能感受到其沉重。。。”我估计导游以前是位学者，年纪大了在家里闷得慌，出来做导
游散心，他说话还真有些学者的风范：“今天我给你们讲的，不是猎奇的传说，而是真实的历史和古代玛雅的人生哲学。”

我读到有关古代玛雅人的精神世界和宗教仪式: 宇宙被分为天堂地狱人间多个层次，各种神仙掌管这个宇宙，保守人间风调雨顺。作为对万能神仙
的回报，玛雅人要用人血做为献祭。有时候割破自己的舌头,或者自己的生殖器，把鲜血洒在祭坛上。在年度重大事件或者面临灾难时候，会在祭坛
上杀人活祭.

这个话题比较敏感，如同有国外朋友跟我谈起中国古代女人绑小脚，或者宫廷阉割太监，我会有些尴尬。导游倒一点都不回避，还理直气壮“那不
是耻辱，那是种荣誉。被祭祀的人并不是普通的市民，更不是传说中的奴隶，囚犯。而是有身份的贵族，皇室中最优秀的处子，处女。普通人是轮
不到的。。。” “玛雅人把最好的，最珍贵的献给伟大的神。人的生命是最珍贵的，而通过献祭，人类就通过死者跟神建立了联系，能够享受神
的祝福和保守。。。囚犯，奴隶是恶人，失败者，自己人类都遗弃他们，怎么配得上献给神呢？”


（这张著名雕塑描绘了当时在玛雅祭坛发生的事情：用一根带刺的绳索穿过自己的舌头，流血祭祀。从华丽的装饰可以看出雕塑中的人物不是普通的
市民，她是玛雅历史上有名的皇后：Lady Xoc ）

这个解释有点出乎我的意料，但也有道理。在玛雅遗迹ChichenItza, 每年年终有一场球赛，比赛结束后，要进行人祭。最新研究显示，赢的球队
的队长被杀献祭。而被祭祀的年轻人，用石块刻成头像雕塑，供奉在球场边上的骷髅台，让人纪念。如果像以前的解释，输的一方被献祭，那么就
是把一个失败者献给神，并且雕刻纪念.，好像有点说不过去。


（玛雅遗迹Chichen Itza球场边的骷髅台。据导游介绍，是纪念被祭祀的200多位玛雅年轻人。）

“如果赢球一方被杀,那么怎么能保证队员在比赛中努力挣胜呢?”我也提出自己的疑问。

“现代人不能理解古代人的人生哲学。人的一生，唯一肯定的，是要死去 ,在自己人生最灿烂的时候，为神而死，与神建立起某种关系，那不是惩
罚，而是莫大的荣誉，大家都要争取。这是玛雅古代的人生观。。。”导游看我们愿意跟他讨论，也来劲了: “其实现代社会，你说说看，有没有人
祭？”

导游的问题肯定有什么引申的含义，所以我只能回答说:”从人祭的字面意义上说，现代社会没有这种情况.”

“对了对了,我们只能说，字面意义上，现代社会没有人祭。但是真相呢？为了某个宗教殉道，为了某个政治信仰献身，历史上并不少见，这跟古代
玛雅人把生命献给神，没啥区别。我们再谈谈当今体育比赛，也是人祭，为了自己的信念，追求，或者国家荣誉，或者金钱，每年体育比赛，有多
少人死在登山路上，倒在拳击台上，撞死在赛车赛艇里。活着的人们不也是歌颂纪念他们吗？从本质意义上，这也是人祭” 听起来虽然有点牵强
附会，但也不无道理。

“谈起玛雅的人祭,有学者把他跟其他文明的殉葬相比较.。其实并不一样，殉葬是屠杀，是违背牺牲者意愿的，而玛雅人祭是种荣誉，是玛雅优秀青
年自愿争取的。牺牲者的来生，活着的家人，都会享受这种荣誉。”

导游用他的解释，向我们展示了古代玛雅人的精神世界和独特的人生价值观。

但是西方学者的研究可不是那么回事。考古学家和刑事解剖学家从出土的牺牲者的伤痕和部位来分析，某些地方的人祭是违背牺牲者意愿的。有些
地方的人祭数量太大，光用贵族，皇室的子女做人祭，肯定不够了。然而，这些考古发现虽然是在墨西哥，但是属于和玛雅相近的Aztec文明。也
许玛雅文明和Aztec文明在人祭方面有些本质上的区别。


（玛雅传说中的英雄双胞胎，曾经和冥界帝王赛球，中计输球后被杀进入冥界。后在其他人帮助下，再次赛球赢得比赛，离开冥界升天，一个化身为
太阳，一个为月亮。这个传说故事被双方引用：一方证明输球者要被杀祭祀。另一方反驳：英雄双胞胎不是失败者，他们最终是胜利者，证明胜者
被祭祀入天堂。）

玛雅的文化曾经辉煌过,但是16世纪西班牙主教Diego de Landa大量烧毁玛雅人的书籍,目前仅存3本。玛雅人的历史 , 全靠西方学者对玛雅现存
碑文雕刻的研究和考古发现来解释了，现在玛雅后人，没有人能读懂自己祖先的文字，只有少数的西方学者，解码了大部分玛雅文字。会不会是西
方学者故意把玛雅文化描绘得残忍和野蛮,以减少其先人对玛雅文化的破坏而带来的负罪感呢？这种情况，在西班牙人，荷兰人等对外扩张过程中，
并不鲜见。


（说起玛雅文化，不能不提到西班牙主教Diego de Landa，他是把玛雅文化，文字，宗教等介绍给西方社会第一人。Relación de las cosas
de Yucatán是他在1566年写成的书籍。但是他在玛雅教区，大量烧毁玛雅人的宗教偶像，还有书籍，损毁了玛雅的文化。）

也许，玛雅文化本来就比较血腥和野蛮，但是玛雅后人为了美化其历史，就编织些美丽的故事，为祖先不那么光彩的历史行为，戴上一个神圣的冠
冕，再贩卖给猎奇的游客，也可以为当地的旅游做份贡献。这点，我相信任何一个国家的历史课本，对自己祖先的文化糟粕，都会文过饰非，视而
不见，而对其符合当前价值观的历史行为，就极力讴歌，不惜笔墨。

到底哪种解释更加接近真相，我们不得而知。玛雅遗址也是静静躺在丛林中，不说一语。每一种解释如能自圆其说就可以了，游客们也只是图个热
闹，增加些茶余饭后的谈资。也许，正是那种不确定性，才使得扑簌迷离的玛雅历史和文化，更加让人着迷。