本文发表在 rolia.net 枫下论坛玄奘与文泰 (一)
圣旨一下，各色人等凡是吃不上饭的，扶老携幼外出觅食。有的东进，有的南下，也有的西去。各有各的主意，各打各的算盘，有投亲靠友的，有信马由缰的，也有返回原籍的。在熙熙攘攘的人群之中有两个人格外引人注目，两个和尚。
一个是秦州（甘肃天水）的和尚孝达，孝达是来长安学习的，不巧赶上了饥荒了，只好辍学回家了。跟在孝达身边的是长安的和尚玄奘。哦，还是个名人，而且是大名人。
玄奘和尚就是《西游记》里的唐僧。唐僧在中国历史上的知名度非常之高，老少通吃，不知道唐僧的基本上可以定义为文盲了。此次就是借着讨饭的路前往西天取经。
在小说里玄奘和尚是受唐王李世民的委托前往西天求取真经，在现实生活中完全不是这么回事儿。要是没有这个讨饭令，玄奘还真不知道怎么出关？
玄奘是河南陈留人士，俗家姓陈，也算是书香门第。玄奘出生的时候正是隋文帝开皇二十年（公元602年），等到长到七八岁的时候隋朝已经开始衰落了，玄奘 的家里也衰落。父亲辞官在家，也就没有了收入，读书人又不会种地，日子就一天难似一天。不过孩子教育问题可没拉下，也就在这个年龄，玄奘开始跟着父亲识字 读书。
十岁的时候，玄奘的父亲去世了，家道就更加艰难了。玄奘就不得不跟着出家在洛阳净土寺的二哥来到寺里，也算找到个吃饭的地方。算是不是和尚的和尚，编外人员。
想当和尚也不容易，和尚也算一个热门职业。既不用当兵，也不用交税，还有饭吃，多享受哇！所以隋廷严格控制和尚的数量，每年录取的数额有限，既要符合年龄的要求，还得经过考试。难度与考公务员差不多，都是铁饭碗。
玄奘十三岁的时候正赶上和尚资格考试。按说十三岁还太小，不能参加考试。但是玄奘少有大志，人小志气高，被主考官大理卿郑善果一眼相中，就此破格走进了和尚队伍。郑善果还对玄奘有个评价，“若度此子，将来必为释门伟器。”
成为和尚的玄奘确实很有慧根，有过目不忘之能，佛法经意一点就通。之后的天下就是战乱纷纷，洛阳也成了战场，佛门自然也不清静。所幸玄奘见机早，西进来到长安。长安也不是乐土哇，刚刚进入长安的朝廷还没有心思搞文化建设。随即玄奘就南下入了蜀。
在蜀中的这几年玄奘是学问大涨，名声四溢，二十岁的时候正式受戒成为比丘。数年的工夫蜀中的佛经基本上都读完了。于是玄奘和尚顺流而下，过三峡、游荆州，之后北上河南安阳，一路上寻师访道、开坛讲经，于公元625年再次来到长安，就师于法常、僧辩二位高僧。
也就在这个时候玄奘萌生了前往印度求取真经的念头。也不是出风头，主要感觉到经过这么多年的战乱，佛经残缺不全，有些甚至是经意不明，玄奘希望能够亲自前往佛教的故乡学习梵文，再译真经。
这个动议一提出来就得到很多和尚的赞同，凑热闹的太多了。那是出国呀，报名的很多。这些人就写了个申请，打了个报告，希望得到上级领导的支持。
啊？这还要批？
到唐朝这个时候佛教传入中国已经很多年了，经成为很多人生活中的一部分，甚至是很多人一生的追求。国家对佛教的管理也逐渐形成了一整套的制度，民有户口，僧有僧籍。
按照唐初的规定以僧隶寺、以寺隶官，国家通过寺院管理僧众，僧众也不能随便离开寺院。在全国范围内，“置十大僧，纲维法度”。十大僧，也就是十位德高望重的法师，这也就是唐朝最早的僧官了，前面提到的法常、僧辩就是十大僧的成员，再往上就是国家机构尚书祠部。
报告打上去之后，很快就有了结果，效率还真高。不高不行啊，李世民登基之后对中央直属系统进行了精兵简政，整个中央一级政府就剩下六七百人了。效率不高时刻有下岗的危险。
审批结果是不行！
拿到批示大部分人就打退堂鼓了，领导都说不行了就洗洗睡吧。继续坚持的就剩下玄奘一个人。再打个报告，还是不行！
愈挫愈勇，玄奘还真铁了心了，不批就自己去。正在琢磨怎么出关的时候，公元627年八月就有了这个讨饭令，玄奘就跟着孝达起程西去了。
经秦州、兰州，越过黄河，不日来到了凉州（甘肃武威）。
在凉州开坛讲经，一讲就是一个多月，也是盛情难却。凉州的僧俗二界都知道玄奘的大 名，这个面子是推脱不掉的；也都知道玄奘此行是要前往西天取经，名人效应轰动一时；再者我估计玄奘和尚的行资有点不足了。讲经也不白讲，听讲的人会施舍一 些香油钱。一个多月的时间，香油钱就堆积如山了。玄奘倒没都拿走，毕竟不是为了钱，也拿不动。那年头也没有卡，可以打到卡里。
等到准备上路的时候才发现了问题。塞外已经不仅是饥荒遍地，已经是刀兵再起了。
贞观元年对中国大陆是一个关键的时间点，中原内自然是李世民登基称帝，草原上东突厥人的统治也到了衰败的边缘。天灾成了压倒东突厥人的最后一刻稻草。五月都能霜降，这一年的天气得有多异常？
也许天灾之后首先给頡利可汗带来麻烦的却是昔日治下的奴隶，被突厥人掠去的汉人。“突厥内大雪人饥，羊马并死，中国人在彼者皆入山做贼。”
哪里有压迫，哪里就有反抗。史书里没有记录下这些英雄的名字，想来也是一段荡气回肠；书上记录下来的是草原上铁勒人对突厥人的挑战。“同罗、 仆骨、回纥、薛延陀自立君长，将图反噬。”这里面需要我们引起注意的是回纥、薛延陀。
薛延陀我们应该很熟悉，前些年曾经与契苾建立了契苾-薛延陀汗国。后来在西突厥统叶护可汗时代自去汗号。“回纥等六部在郁督军山者，东属于始毕（东突 厥），乙失钵（薛延陀的首领）所部在金山者，西臣于叶护。”不在金山的薛延陀各部自然都归附了东突厥。薛延陀事实上被分成了两支。这次起义的是东支薛延 陀。
回纥人则是第一次以一个角色的形式出现在历史上，不再是书上冰冷冷的“回纥”两个字，而是一个名字，一段传奇。
这个名字很多人看了都会感到温暖无比，就是在凉州的玄奘和尚也会肃然起敬。领导回纥人的是一位叫做菩萨的英雄。不用说这是一位佛教徒。这位菩萨是不是能够救苦救难的观世音我们不大清楚，总之是一位草原英雄版本的菩萨。
菩萨是广义上的官二代，菩萨的父亲时健也是回纥的首领。只不过菩萨接班不是靠了老爸的关系，而是名至实归、而是众望所归，还是一位民选领袖。很早的时 候，菩萨就在部落里获得了很高的威望，高到了老爸都感到为难的地步。据说时健就把菩萨赶出了部落，实际上据我们判断就是让菩萨到更广阔的天地里去锻炼锻 炼。小鸡笼子里是养不出苍鹰的。
菩萨成为首领不久，草原上就出现了现在这个能够挑战突厥人的机会。与草原上大多数铁勒部落一样，回纥人臣服于突厥。 只不过回纥人还保持着自己的姓氏，药罗葛，这也说明回纥人并不是突厥人的嫡系，位于突厥统治圈的外围。
对外是菩萨领兵震颤四方，家里是老妈乌罗浑明断阴阳，回纥人的日子就红红火火了。天时、民意都在菩萨一边，菩萨就公开举起反突厥的大旗。至于是不是反压迫、反剥削就得两说了。
突厥人负责管理回纥等部落的是頡利可汗的两个后辈，儿子欲谷设、侄子阿史那社尔。
这个阿史那社尔是突厥人里面的活菩萨，是一个非常仁爱的政治家，“在位十年，无所课敛。” 按照阿史那社尔的想法，“部落既丰，于我便足。”在这样一位领袖的统治下，回纥人的日子不应该很难受。但是力量强了，时机到了，还是自己当家作主吧！
起义了、举旗了，也要接受考验了。欲古设率领十万突厥铁骑前来讨伐。回纥人的声势虽然不小，力量却很有限，菩萨能调动的回纥猛士也就五千人。五千对十万，显然是一场不成比例的战斗。历史上以少胜多的战例不少，都是世之名将的杰作。
回纥的游牧地在娑陵水，也就是现在的色楞格河，南面就是突厥人的牙帐，於都斤山（杭爱山）。战场应该就在土拉河与鄂尔浑河之间的马鬣山，这一战估计菩萨 巧用了天时，也用了地利。突厥人的十万铁骑变成了十万块豆腐。不少昔日的奴隶主变成了回纥人的奴隶。看起来菩萨并没有保佑突厥人。
马鬣山一战之后，菩萨顺势南下於都斤山，再败欲谷设；与此同时，以仁慈著称的突厥政治家阿史那社尔也败给了薛延陀部落，突厥人的第一轮讨伐也就不得不结束了。怎么样平乱頡利可汗再想办法吧！
草原上这就进入了战争状态。
朝廷的民政部门还是很有效率，发出了旅游警报，战争期间禁止僧俗人等出境。虽然是为了安全，却给玄奘带来了麻烦。
玄奘在凉州这一讲经，满凉州的人都知道玄奘此次要西行取经，这就惊动了凉州都督李大亮。怎么说都不放行。没有李大亮的官印，没有通行证，前面的路是寸步难行。
没办法，这就是王法，李大亮总不能枉法。玄奘也不想放弃，那就只有偷渡。
凉州的高僧慧威法师还给玄奘配备了两名助手，慧琳、道整。抄小路走吧，昼伏夜行十几天以后来到了瓜州(今甘肃安西)。
到了瓜州才知道前面的路太凄迷。玄奘也彻底弄明白了该如何出境，心也凉了半截。
现在最让玄奘担心的不是有没有通行证的问题，而是如何对抗沿途恶劣的自然环境安全到达伊吾。玄奘原先的计划是先到伊吾，然后顺着大草原一路向西。到了瓜州才知道，要想到伊吾先得经过八百里的流沙，想要到流沙，先得经过五座烽火台，还得先越过瓠卢河。
怎么过呀？
在瓜州一住就是一个多月，看看有什么机会，能有啥机会？不仅没等到机会，来时骑的马也死了，慧威法师派来的两个帮手，一个去了敦煌，一个累得病歪歪的。最关键的缉拿玄奘归案的文书也到了，指名道姓捉拿玄奘。
也不只有坏消息，也有好消息。具体办理抓捕事宜的瓜州吏李昌是个佛教徒，看在佛祖的面子上放了玄奘一马，条件是必须马上出境，迟则有变。更幸运的是玄奘在瓜州停留期间剃度了一个石国人，石盘陀。这个石盘陀同意把玄奘送到五座烽火台之外。这就有了帮手。
有了向导就可以起程了，掂了掂手里省下的钱，买了两匹好马。出了凉州直奔玉门关而去。历史上有两个玉门关，原先的玉门关在敦煌的西面，唐朝的玉门关则在 敦煌的东面，是出塞到伊吾的必经之路。这也说明随着时代的变迁，伊吾在东西交通中的分量在逐渐加重。原先的鄯善路或者是白龙堆路应该逐渐废弃了。
要到玉门关，必须经过瓠卢河，“瓠卢河，上广下狭，回波甚急，深不可渡。”尤其是半夜三更天，更增添了几分危险。为啥非得半夜三更渡河呀？不是偷渡嘛， 哪能明目张胆。也别说，石盘陀真不白给，夜深人静居然还找到了河流狭小之处，虽然狭小，也是一丈多宽。跳远运动员可以一跃而过，玄奘就不行了，得搭桥。
石盘陀砍了几棵梧桐树，搭了个便桥，等到越过瓠卢河也就到后半夜了。
太累了，旷野之上二人就和衣而眠。怕半夜打呼噜互相干扰，两人之间隔了五十多步。算算已经是十月中旬了。在河边野营那是又潮又冷，何况还有十月的冷风瑟瑟。
仰望星空，想到从此以后西行路上就要过这样的日子了，玄奘的心里也是忐忑不安。虽然自己西行的意志是无比坚定，只是不知道能否扛过路上的千辛万苦。从来都是想的容易，做着难。正在胡思乱想之际，只听得不远处传来沙沙的走路之声。
啊，有野兽？
玄奘就没敢动。用眼睛的余光扫了一下，不是野兽，是胡僧石盘陀。只见石盘陀手持钢刀大步向玄奘走来，走出十几步停了下来。盯盯地看着不远处躺着的玄奘，毫无疑问其意不善。
玄奘和尚的心不禁紧缩起来。
停了片刻，石盘陀转身走回原处，和衣躺下。估计是良心发现了。
这还能睡吗？玄奘无论如何不敢再睡了，盘膝而坐，双掌合十，狂念弥陀佛。也不知过了多久，觉得身上一寒，猛然惊醒，不觉之间天光已经放白了。太困了，眯了一觉。转头一看，石盘陀还在酣睡。
石盘陀昨夜的举动是什么意思？
不想走了。
“前途险远，又无水草，唯五峰下有水，必须夜到偷水而过，但一被发觉，即是死人。”
醒来之后，石盘陀就开始做玄奘地思想工作。说了这么多只有一个结论，“不如归去。”
看看玄奘没有听从的意思，石盘陀的心一横，拔出了钢刀。“走吧，不是想到西天去吗？你在前面走。”
玄奘摇了摇头，我在前面走，你给我一刀？
看看玄奘不上当，石盘陀提着刀独自往前走去。往前走了一段，转回身来，“法师，王法无情啊。”
“那你就回去吧。”
玄奘还是能够理解石盘陀的心里。往前一步是死，后退一步是王法，也是死。进退不得也许只有杀了玄奘，可是石盘陀真有点下不去手，怕佛祖怪罪。虽然下不去手，心里还是担心，担心什么？
“师必不达，如被擒捉，相引奈何？”
石盘陀最怕玄奘最终出卖自己。
“纵使切割此身如微尘者。終不相引。”放心吧，玄奘发誓赌咒，看看实在不行撂了一句狠话，“我向毛主席保证不会出卖你。”，咳，够狠。
立了个重誓，安了石盘陀的心，一拍两散。法师独自一人直奔塞外而去。
欲知后事如何，请看下回：玄奘与文泰 (二)更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
圣旨一下，各色人等凡是吃不上饭的，扶老携幼外出觅食。有的东进，有的南下，也有的西去。各有各的主意，各打各的算盘，有投亲靠友的，有信马由缰的，也有返回原籍的。在熙熙攘攘的人群之中有两个人格外引人注目，两个和尚。
一个是秦州（甘肃天水）的和尚孝达，孝达是来长安学习的，不巧赶上了饥荒了，只好辍学回家了。跟在孝达身边的是长安的和尚玄奘。哦，还是个名人，而且是大名人。
玄奘和尚就是《西游记》里的唐僧。唐僧在中国历史上的知名度非常之高，老少通吃，不知道唐僧的基本上可以定义为文盲了。此次就是借着讨饭的路前往西天取经。
在小说里玄奘和尚是受唐王李世民的委托前往西天求取真经，在现实生活中完全不是这么回事儿。要是没有这个讨饭令，玄奘还真不知道怎么出关？
玄奘是河南陈留人士，俗家姓陈，也算是书香门第。玄奘出生的时候正是隋文帝开皇二十年（公元602年），等到长到七八岁的时候隋朝已经开始衰落了，玄奘 的家里也衰落。父亲辞官在家，也就没有了收入，读书人又不会种地，日子就一天难似一天。不过孩子教育问题可没拉下，也就在这个年龄，玄奘开始跟着父亲识字 读书。
十岁的时候，玄奘的父亲去世了，家道就更加艰难了。玄奘就不得不跟着出家在洛阳净土寺的二哥来到寺里，也算找到个吃饭的地方。算是不是和尚的和尚，编外人员。
想当和尚也不容易，和尚也算一个热门职业。既不用当兵，也不用交税，还有饭吃，多享受哇！所以隋廷严格控制和尚的数量，每年录取的数额有限，既要符合年龄的要求，还得经过考试。难度与考公务员差不多，都是铁饭碗。
玄奘十三岁的时候正赶上和尚资格考试。按说十三岁还太小，不能参加考试。但是玄奘少有大志，人小志气高，被主考官大理卿郑善果一眼相中，就此破格走进了和尚队伍。郑善果还对玄奘有个评价，“若度此子，将来必为释门伟器。”
成为和尚的玄奘确实很有慧根，有过目不忘之能，佛法经意一点就通。之后的天下就是战乱纷纷，洛阳也成了战场，佛门自然也不清静。所幸玄奘见机早，西进来到长安。长安也不是乐土哇，刚刚进入长安的朝廷还没有心思搞文化建设。随即玄奘就南下入了蜀。
在蜀中的这几年玄奘是学问大涨，名声四溢，二十岁的时候正式受戒成为比丘。数年的工夫蜀中的佛经基本上都读完了。于是玄奘和尚顺流而下，过三峡、游荆州，之后北上河南安阳，一路上寻师访道、开坛讲经，于公元625年再次来到长安，就师于法常、僧辩二位高僧。
也就在这个时候玄奘萌生了前往印度求取真经的念头。也不是出风头，主要感觉到经过这么多年的战乱，佛经残缺不全，有些甚至是经意不明，玄奘希望能够亲自前往佛教的故乡学习梵文，再译真经。
这个动议一提出来就得到很多和尚的赞同，凑热闹的太多了。那是出国呀，报名的很多。这些人就写了个申请，打了个报告，希望得到上级领导的支持。
啊？这还要批？
到唐朝这个时候佛教传入中国已经很多年了，经成为很多人生活中的一部分，甚至是很多人一生的追求。国家对佛教的管理也逐渐形成了一整套的制度，民有户口，僧有僧籍。
按照唐初的规定以僧隶寺、以寺隶官，国家通过寺院管理僧众，僧众也不能随便离开寺院。在全国范围内，“置十大僧，纲维法度”。十大僧，也就是十位德高望重的法师，这也就是唐朝最早的僧官了，前面提到的法常、僧辩就是十大僧的成员，再往上就是国家机构尚书祠部。
报告打上去之后，很快就有了结果，效率还真高。不高不行啊，李世民登基之后对中央直属系统进行了精兵简政，整个中央一级政府就剩下六七百人了。效率不高时刻有下岗的危险。
审批结果是不行！
拿到批示大部分人就打退堂鼓了，领导都说不行了就洗洗睡吧。继续坚持的就剩下玄奘一个人。再打个报告，还是不行！
愈挫愈勇，玄奘还真铁了心了，不批就自己去。正在琢磨怎么出关的时候，公元627年八月就有了这个讨饭令，玄奘就跟着孝达起程西去了。
经秦州、兰州，越过黄河，不日来到了凉州（甘肃武威）。
在凉州开坛讲经，一讲就是一个多月，也是盛情难却。凉州的僧俗二界都知道玄奘的大 名，这个面子是推脱不掉的；也都知道玄奘此行是要前往西天取经，名人效应轰动一时；再者我估计玄奘和尚的行资有点不足了。讲经也不白讲，听讲的人会施舍一 些香油钱。一个多月的时间，香油钱就堆积如山了。玄奘倒没都拿走，毕竟不是为了钱，也拿不动。那年头也没有卡，可以打到卡里。
等到准备上路的时候才发现了问题。塞外已经不仅是饥荒遍地，已经是刀兵再起了。
贞观元年对中国大陆是一个关键的时间点，中原内自然是李世民登基称帝，草原上东突厥人的统治也到了衰败的边缘。天灾成了压倒东突厥人的最后一刻稻草。五月都能霜降，这一年的天气得有多异常？
也许天灾之后首先给頡利可汗带来麻烦的却是昔日治下的奴隶，被突厥人掠去的汉人。“突厥内大雪人饥，羊马并死，中国人在彼者皆入山做贼。”
哪里有压迫，哪里就有反抗。史书里没有记录下这些英雄的名字，想来也是一段荡气回肠；书上记录下来的是草原上铁勒人对突厥人的挑战。“同罗、 仆骨、回纥、薛延陀自立君长，将图反噬。”这里面需要我们引起注意的是回纥、薛延陀。
薛延陀我们应该很熟悉，前些年曾经与契苾建立了契苾-薛延陀汗国。后来在西突厥统叶护可汗时代自去汗号。“回纥等六部在郁督军山者，东属于始毕（东突 厥），乙失钵（薛延陀的首领）所部在金山者，西臣于叶护。”不在金山的薛延陀各部自然都归附了东突厥。薛延陀事实上被分成了两支。这次起义的是东支薛延 陀。
回纥人则是第一次以一个角色的形式出现在历史上，不再是书上冰冷冷的“回纥”两个字，而是一个名字，一段传奇。
这个名字很多人看了都会感到温暖无比，就是在凉州的玄奘和尚也会肃然起敬。领导回纥人的是一位叫做菩萨的英雄。不用说这是一位佛教徒。这位菩萨是不是能够救苦救难的观世音我们不大清楚，总之是一位草原英雄版本的菩萨。
菩萨是广义上的官二代，菩萨的父亲时健也是回纥的首领。只不过菩萨接班不是靠了老爸的关系，而是名至实归、而是众望所归，还是一位民选领袖。很早的时 候，菩萨就在部落里获得了很高的威望，高到了老爸都感到为难的地步。据说时健就把菩萨赶出了部落，实际上据我们判断就是让菩萨到更广阔的天地里去锻炼锻 炼。小鸡笼子里是养不出苍鹰的。
菩萨成为首领不久，草原上就出现了现在这个能够挑战突厥人的机会。与草原上大多数铁勒部落一样，回纥人臣服于突厥。 只不过回纥人还保持着自己的姓氏，药罗葛，这也说明回纥人并不是突厥人的嫡系，位于突厥统治圈的外围。
对外是菩萨领兵震颤四方，家里是老妈乌罗浑明断阴阳，回纥人的日子就红红火火了。天时、民意都在菩萨一边，菩萨就公开举起反突厥的大旗。至于是不是反压迫、反剥削就得两说了。
突厥人负责管理回纥等部落的是頡利可汗的两个后辈，儿子欲谷设、侄子阿史那社尔。
这个阿史那社尔是突厥人里面的活菩萨，是一个非常仁爱的政治家，“在位十年，无所课敛。” 按照阿史那社尔的想法，“部落既丰，于我便足。”在这样一位领袖的统治下，回纥人的日子不应该很难受。但是力量强了，时机到了，还是自己当家作主吧！
起义了、举旗了，也要接受考验了。欲古设率领十万突厥铁骑前来讨伐。回纥人的声势虽然不小，力量却很有限，菩萨能调动的回纥猛士也就五千人。五千对十万，显然是一场不成比例的战斗。历史上以少胜多的战例不少，都是世之名将的杰作。
回纥的游牧地在娑陵水，也就是现在的色楞格河，南面就是突厥人的牙帐，於都斤山（杭爱山）。战场应该就在土拉河与鄂尔浑河之间的马鬣山，这一战估计菩萨 巧用了天时，也用了地利。突厥人的十万铁骑变成了十万块豆腐。不少昔日的奴隶主变成了回纥人的奴隶。看起来菩萨并没有保佑突厥人。
马鬣山一战之后，菩萨顺势南下於都斤山，再败欲谷设；与此同时，以仁慈著称的突厥政治家阿史那社尔也败给了薛延陀部落，突厥人的第一轮讨伐也就不得不结束了。怎么样平乱頡利可汗再想办法吧！
草原上这就进入了战争状态。
朝廷的民政部门还是很有效率，发出了旅游警报，战争期间禁止僧俗人等出境。虽然是为了安全，却给玄奘带来了麻烦。
玄奘在凉州这一讲经，满凉州的人都知道玄奘此次要西行取经，这就惊动了凉州都督李大亮。怎么说都不放行。没有李大亮的官印，没有通行证，前面的路是寸步难行。
没办法，这就是王法，李大亮总不能枉法。玄奘也不想放弃，那就只有偷渡。
凉州的高僧慧威法师还给玄奘配备了两名助手，慧琳、道整。抄小路走吧，昼伏夜行十几天以后来到了瓜州(今甘肃安西)。
到了瓜州才知道前面的路太凄迷。玄奘也彻底弄明白了该如何出境，心也凉了半截。
现在最让玄奘担心的不是有没有通行证的问题，而是如何对抗沿途恶劣的自然环境安全到达伊吾。玄奘原先的计划是先到伊吾，然后顺着大草原一路向西。到了瓜州才知道，要想到伊吾先得经过八百里的流沙，想要到流沙，先得经过五座烽火台，还得先越过瓠卢河。
怎么过呀？
在瓜州一住就是一个多月，看看有什么机会，能有啥机会？不仅没等到机会，来时骑的马也死了，慧威法师派来的两个帮手，一个去了敦煌，一个累得病歪歪的。最关键的缉拿玄奘归案的文书也到了，指名道姓捉拿玄奘。
也不只有坏消息，也有好消息。具体办理抓捕事宜的瓜州吏李昌是个佛教徒，看在佛祖的面子上放了玄奘一马，条件是必须马上出境，迟则有变。更幸运的是玄奘在瓜州停留期间剃度了一个石国人，石盘陀。这个石盘陀同意把玄奘送到五座烽火台之外。这就有了帮手。
有了向导就可以起程了，掂了掂手里省下的钱，买了两匹好马。出了凉州直奔玉门关而去。历史上有两个玉门关，原先的玉门关在敦煌的西面，唐朝的玉门关则在 敦煌的东面，是出塞到伊吾的必经之路。这也说明随着时代的变迁，伊吾在东西交通中的分量在逐渐加重。原先的鄯善路或者是白龙堆路应该逐渐废弃了。
要到玉门关，必须经过瓠卢河，“瓠卢河，上广下狭，回波甚急，深不可渡。”尤其是半夜三更天，更增添了几分危险。为啥非得半夜三更渡河呀？不是偷渡嘛， 哪能明目张胆。也别说，石盘陀真不白给，夜深人静居然还找到了河流狭小之处，虽然狭小，也是一丈多宽。跳远运动员可以一跃而过，玄奘就不行了，得搭桥。
石盘陀砍了几棵梧桐树，搭了个便桥，等到越过瓠卢河也就到后半夜了。
太累了，旷野之上二人就和衣而眠。怕半夜打呼噜互相干扰，两人之间隔了五十多步。算算已经是十月中旬了。在河边野营那是又潮又冷，何况还有十月的冷风瑟瑟。
仰望星空，想到从此以后西行路上就要过这样的日子了，玄奘的心里也是忐忑不安。虽然自己西行的意志是无比坚定，只是不知道能否扛过路上的千辛万苦。从来都是想的容易，做着难。正在胡思乱想之际，只听得不远处传来沙沙的走路之声。
啊，有野兽？
玄奘就没敢动。用眼睛的余光扫了一下，不是野兽，是胡僧石盘陀。只见石盘陀手持钢刀大步向玄奘走来，走出十几步停了下来。盯盯地看着不远处躺着的玄奘，毫无疑问其意不善。
玄奘和尚的心不禁紧缩起来。
停了片刻，石盘陀转身走回原处，和衣躺下。估计是良心发现了。
这还能睡吗？玄奘无论如何不敢再睡了，盘膝而坐，双掌合十，狂念弥陀佛。也不知过了多久，觉得身上一寒，猛然惊醒，不觉之间天光已经放白了。太困了，眯了一觉。转头一看，石盘陀还在酣睡。
石盘陀昨夜的举动是什么意思？
不想走了。
“前途险远，又无水草，唯五峰下有水，必须夜到偷水而过，但一被发觉，即是死人。”
醒来之后，石盘陀就开始做玄奘地思想工作。说了这么多只有一个结论，“不如归去。”
看看玄奘没有听从的意思，石盘陀的心一横，拔出了钢刀。“走吧，不是想到西天去吗？你在前面走。”
玄奘摇了摇头，我在前面走，你给我一刀？
看看玄奘不上当，石盘陀提着刀独自往前走去。往前走了一段，转回身来，“法师，王法无情啊。”
“那你就回去吧。”
玄奘还是能够理解石盘陀的心里。往前一步是死，后退一步是王法，也是死。进退不得也许只有杀了玄奘，可是石盘陀真有点下不去手，怕佛祖怪罪。虽然下不去手，心里还是担心，担心什么？
“师必不达，如被擒捉，相引奈何？”
石盘陀最怕玄奘最终出卖自己。
“纵使切割此身如微尘者。終不相引。”放心吧，玄奘发誓赌咒，看看实在不行撂了一句狠话，“我向毛主席保证不会出卖你。”，咳，够狠。
立了个重誓，安了石盘陀的心，一拍两散。法师独自一人直奔塞外而去。
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